Filsafat Kekosongan Dan Keheningan

2023 Pengarang: Ashton Daniels | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-05-22 02:26

LANDSCAPE OF THE SOUTH Mei-Juni 2008, No. 3 (4)

"Kebun saya adalah hidup saya" - mungkin pepatah India kuno ini tidak bisa menjadi milik perwakilan orang lain. Di India - negara besar dengan sumber daya alam yang beragam - sikap terhadap bunga, pohon, dan oleh karena itu taman dibedakan oleh kegelisahan dan cinta yang khusus. Perkembangan seni berkebun India dijalin ke dalam sejarah negara dan mencerminkan pencapaian terpentingnya. Pada saat yang sama, bahkan berada di persimpangan peradaban - dan untuk waktu yang lama di sinilah Barat benar-benar bertemu dengan Timur - India berhasil melestarikan keaslian taman dan tamannya, menghindari pengaruh signifikan dari budaya lain. Itulah mengapa hingga hari ini arsitektur lanskap India tetap menjadi fenomena yang sepenuhnya orisinal, tidak ada yang berulang dan unik.

Tidak seperti banyak negara lain, di India, taman tidak pernah hanya menjadi cara untuk mengatur ruang di sekitar istana atau bangunan lain, atau bahkan lebih sebagai elemen dekoratif. Bagi umat Hindu, seni berkebun adalah bagian penting dari kehidupan spiritual, ekspresi simbolis dari gagasan dan kepercayaan ontologis mereka. Salah satu kultus India tertua adalah kultus pohon, yang dianggap sebagai tanda suci kebijaksanaan dan umur panjang dan dinyanyikan dalam epik rakyat dan manuskrip Hindu. Sejarah panjang pemujaan ini dibuktikan dengan penemuan arkeologis: gambar pohon terdapat pada segel yang ditemukan di Mohenjo dan berasal dari milenium ketiga SM. Belakangan, penghormatan khusus terhadap pohon tidak hanya tidak hilang,tetapi juga memasuki mitologi Buddha sebagai komponen terpenting - setiap periode kehidupan Buddha dikaitkan dengan pohon tertentu. Selain itu, kelahiran agama Buddha dalam arti literal terjadi dengan latar belakang taman India kuno: menurut legenda, Buddha lahir di taman Lumbini, yang menurut satu versi, adalah kebun salo, dan menurut versi lainnya - kebun ashok dan dimaksudkan untuk jalan-jalan penduduk Sakya. Legenda juga mengatakan bahwa ibu Buddha, Mahamaya, berpegangan pada cabang pohon saat melahirkan. Dengan demikian, seni berkebun terkait erat dengan prinsip utama pembentuk kehidupan umat Hindu - dengan agama Buddha. Oleh karena itu, sebagai bentuk terpenting dari kehidupan spiritual masyarakat, arsitektur lanskap tercermin dalam bentuk seni India lainnya. Jadi, "Mahabharata" dan "Ramayana" - epos terkenal India Kuno, yang berasal dari abad ke-5 SM,- Menjelaskan secara rinci taman kota dan taman serta tumbuhan yang hidup di dalamnya: mangga, aren, pandan, bignonia, oleander, melati, bindweed dan teratai.

Apakah taman India sama dalam hal organisasi, komposisi dan konsep? Karena fakta bahwa sejarahnya kembali ke setidaknya tiga milenium, tidak mungkin menjawab pertanyaan ini dalam satu paragraf. Mungkin tidak ada jawaban sama sekali, karena "Taman India" bukanlah istilah yang menunjukkan arah tertentu, tetapi hanya nama gabungan dari semua taman di negara penjinak ular, apa pun gayanya. Namun, jika mencoba mengklasifikasikan taman India, maka dalam sejarah pembangunannya, tiga periode utama dapat dibedakan.

Periode pertama mencakup waktu dari abad ke-2 hingga ke-4 M dan dianggap sebagai "Zaman Keemasan" berkebun India. Selama periode inilah seni berkebun menembus ke semua bidang kehidupan: risalah disusun untuk menghormati pohon, bunga menjadi atribut tak terpisahkan dari toilet wanita, tanaman mulai memainkan peran utama dalam miniatur. Di era ini, empat jenis taman ditata di istana: untuk raja, untuk keluarga kerajaan, untuk pendeta dan istana. Semuanya memiliki makna spiritual khusus dan didedikasikan untuk dewa Indra. Pada saat yang sama, mereka juga memiliki arti yang sepenuhnya praktis, karena selama periode ini taman menjadi panggung utama tempat kehidupan bangsawan India terungkap: di taman, dan bukan di rumah, negosiasi bisnis dan hiburan sekuler terjadi. Bahkan kegembiraan cinta memiliki latar belakang bukan ruang istana,tetapi tersembunyi dari sudut-sudut taman yang mengintip, terbukti dari banyaknya miniatur India yang menggambarkan pemandangan cinta di pangkuan alam. Signifikansi fungsional taman pada periode ini membutuhkan peralatan yang sesuai. Elemen wajibnya adalah kolam, paviliun yang tenggelam di semak-semak melati, dan ayunan. Sangkar burung digantung di dahan mangga dan beringin, dan angsa, angsa, dan bebek berenang di kolam.

Sejalan dengan seni taman istana, saat ini bentuk konstruksi lansekap India yang unik seperti taman candi Budha berkembang. Bagi agama Buddha, menanam dan merawat taman hampir merupakan tindakan religius yang memungkinkan Anda mencapai persatuan dengan alam dan keadaan damai kontemplatif mutlak. Inilah mengapa para biksu Buddha menghabiskan sebagian besar waktu mereka mendirikan taman biara. Biasanya, ini adalah kebun berbunga Asoka dan Kadamba yang luas. Saat ini, taman kuil dilupakan di tanah airnya, tetapi contohnya dapat dilihat di Thailand: Pagoda Bangkok terletak di antara taman yang indah, yang dihiasi dengan pohon ashok.

Tonggak sejarah berikutnya dalam sejarah desain lanskap India adalah taman Kerajaan Mughal, yang berkembang pada abad 16-18. Saat ini, motif Muslim Timur secara organik termasuk dalam melodi taman tradisional India. Hal ini terutama diekspresikan dalam penggunaan prinsip Chor-Bak, yang dalam terjemahannya berarti "empat kotak" dan, sesuai dengan namanya, taman dibagi menjadi beberapa bagian. Seluruh ruang taman dibagi menjadi empat kotak, yang pada gilirannya, mencakup empat kotak lagi. Bukan jalan setapak yang digunakan sebagai garis pemisah, tetapi saluran kecil dengan air. Di tengah alun-alun, air mancur atau kolam dengan air mancur miniatur diatur. Air, yang selalu diolah dengan sangat hati-hati di Timur, mulai memainkan peran utama di taman India selama periode ini. Segala sesuatu yang lain - sisi marmer kolam dan kanal, teras bertingkat, bunga dan pepohonan, gazebo - menjadi tambahan, yang tujuannya adalah untuk memunculkan keindahan permukaan air. Dalam gaya Mughal, Taman Shalimar di Lagor (sekarang wilayah Pakistan), Taman Pinjore (dan sekarang salah satu tempat terindah di India Utara), dan Taman Nishat dibangun. Contoh terbesar dari taman Mughal adalah taman mausoleum Taj Mahal, yang direncanakan sebagai semacam jalur air menuju ke masjid, dan tanpanya mustahil membayangkan simbol utama India. Contoh terbesar dari taman Mughal adalah taman mausoleum Taj Mahal, yang direncanakan sebagai semacam jalur air menuju ke masjid, dan tanpanya mustahil membayangkan simbol utama India. Contoh terbesar dari taman Mughal adalah taman mausoleum Taj Mahal, yang direncanakan sebagai semacam jalur air menuju ke masjid, dan tanpanya mustahil membayangkan simbol utama India.

Periode ketiga dalam perkembangan seni berkebun India adalah hasil dari perubahan sejarah skala besar dalam kehidupan negara tersebut. Penyatuan Rajasthan (India Tengah) dan Kerajaan Mughal menyebabkan peleburan kedua budaya tersebut, yang hasilnya, antara lain, terbentuknya taman jenis baru, yang disebut Rajput. Saat ini tanpa berlebihan bisa disebut era pengaruh terbesar tradisi konstruksi lanskap Barat di India. Mungkin, itulah yang memprovokasi penampilan di lanskap taman India dari fitur yang tidak biasa baginya sebagai dekorasi yang ditekankan. Itu memanifestasikan dirinya dalam penggunaan mosaik, pencahayaan buatan, pengenalan bentuk arsitektur kecil dan pahatan ke dalam ansambel taman, yang sebelumnya terbatas pada air mancur. Selain itu, taman, yang dulunya merupakan ruang terbuka dan terpadu,tertulis di lanskap sekitarnya, mereka mulai memagari dengan marmer kerawang dan kisi-kisi kayu. Kemewahan taman ditekankan oleh burung merak yang berjalan di sepanjang gang dan jalan setapak. Perubahan mendasar lainnya yang terjadi dalam seni berkebun di India saat ini adalah perluasan jenis tanaman yang menghiasi taman dengan mengorbankan tanaman asing. Jika sebelumnya hanya beringin tradisional, cannes, rhododendron, teratai, ashoka dan pohon serta bunga lokal lainnya yang tumbuh di taman India, sekarang mereka ditanam di dalamnya secara eksotis untuk delima India, pohon apel, gampa, pisang, chamaili dan ratu bunga - bara-mashu, yang mekar sepanjang tahun, yang karenanya disebut "12 bulan". Kerusuhan warna dan aroma masih memenuhi taman Amber, Jaipur, Taman Mandor - contoh luar biasa dari arah Rajput.mulai dipagari dengan marmer kerawang dan kisi-kisi kayu. Kemewahan taman ditekankan oleh burung merak yang berjalan di sepanjang gang dan jalan setapak. Perubahan mendasar lainnya yang terjadi dalam seni berkebun di India saat ini adalah perluasan jenis tanaman yang menghiasi taman dengan mengorbankan tanaman asing. Jika sebelumnya hanya beringin tradisional, cannes, rhododendron, teratai, ashoka dan pohon serta bunga lokal lainnya yang tumbuh di taman India, sekarang mereka ditanam di dalamnya secara eksotis untuk delima India, pohon apel, gampa, pisang, chamaili dan ratu bunga - bara-mashu, yang mekar sepanjang tahun, yang karenanya disebut "12 bulan". Kerusuhan warna dan aroma masih memenuhi taman Amber, Jaipur, Taman Mandor - contoh luar biasa dari arah Rajput.mulai dipagari dengan marmer kerawang dan kisi-kisi kayu. Kemewahan taman ditekankan oleh burung merak yang berjalan di sepanjang gang dan jalan setapak. Perubahan mendasar lainnya yang terjadi dalam seni berkebun di India saat ini adalah perluasan jenis tanaman yang menghiasi taman dengan mengorbankan tanaman asing. Jika sebelumnya hanya beringin tradisional, cannes, rhododendron, teratai, ashoka dan pohon serta bunga lokal lainnya yang tumbuh di taman India, sekarang mereka ditanam di dalamnya secara eksotis untuk delima India, pohon apel, gampa, pisang, chamaili dan ratu bunga - bara-mashu, yang mekar sepanjang tahun, yang karenanya disebut "12 bulan". Kerusuhan warna dan aroma masih memenuhi taman Amber, Jaipur, Taman Mandor - contoh luar biasa dari arah Rajput. Perubahan mendasar lainnya yang terjadi dalam seni berkebun di India saat ini adalah perluasan jenis tanaman yang menghiasi taman dengan mengorbankan tanaman asing. Jika sebelumnya hanya beringin tradisional, cannes, rhododendron, teratai, ashoka dan pohon serta bunga lokal lainnya yang tumbuh di taman India, sekarang mereka ditanam di dalamnya secara eksotis untuk delima India, pohon apel, gampa, pisang, chamaili dan ratu bunga - bara-mashu, yang mekar sepanjang tahun, yang karenanya disebut "12 bulan". Kerusuhan warna dan aroma masih memenuhi taman Amber, Jaipur, Taman Mandor - contoh luar biasa dari arah Rajput. Perubahan mendasar lainnya yang terjadi dalam seni berkebun di India saat ini adalah perluasan jenis tanaman yang menghiasi taman dengan mengorbankan tanaman asing. Jika sebelumnya hanya beringin tradisional, cannes, rhododendron, teratai, ashoka dan pohon serta bunga lokal lainnya yang tumbuh di taman India, sekarang mereka ditanam di dalamnya secara eksotis untuk delima India, pohon apel, gampa, pisang, chamaili dan ratu bunga - bara-mashu, yang mekar sepanjang tahun, yang karenanya disebut "12 bulan". Kerusuhan warna dan aroma masih memenuhi taman Amber, Jaipur, Taman Mandor - contoh luar biasa dari arah Rajput. Ashok dan pohon serta bunga lokal lainnya, mulai sekarang ditanam di dalamnya dan eksotik bagi delima India, pohon apel, gampa, pisang, cabai, dan ratu bunga - bara-mashu, yang mekar sepanjang tahun, yang karenanya disebut "12 bulan". Kerusuhan warna dan aroma masih memenuhi taman Amber, Jaipur, Taman Mandor - contoh luar biasa dari arah Rajput. Ashok dan pohon serta bunga lokal lainnya, mulai sekarang ditanam di dalamnya dan eksotik bagi delima India, pohon apel, gampa, pisang, cabai, dan ratu bunga - bara-mashu, yang mekar sepanjang tahun, yang karenanya disebut "12 bulan". Kerusuhan warna dan aroma masih memenuhi taman Amber, Jaipur, Taman Mandor - contoh luar biasa dari arah Rajput.

Dengan semua heterogenitas konten semantik konsep "taman India", ia memiliki sejumlah fitur pembentuk gaya yang hadir di hampir semua penerapan spesifiknya dan menjadikan seni berkebun India sebagai fenomena unik dalam budaya dunia. Diantaranya adalah geometri komposisi yang ketat, kesatuan rumah dan taman, yang tak terelakkan karena fakta bahwa rumah-rumah di India dibangun untuk waktu yang lama tanpa menggunakan kaca, dan taman, dengan demikian, merupakan kelanjutan langsung dari rumah, ruang terbuka, detail minimalis, permainan Sebaliknya, misalnya, bentuk tajuk pohon atau warna daun, penataan taman sebagai satu lingkungan, tidak dibagi lagi menjadi taman yang terpisah. Namun, ciri pembeda terpenting dari taman India, yang telah ada sepanjang sejarahnya, adalah penggunaan elemen air secara luas. Saluran,menciptakan geometri taman, air mancur yang menghidupkan ruang kosong, kolam sederhana atau kolam naturalistik yang ditumbuhi teratai atau dihuni bebek - semua ini menciptakan suasana ketenangan kontemplatif pada setiap orang yang memasuki taman India. Namun, air bukan hanya elemen konseptual terpenting dari taman, yang membentuk makna filosofisnya, yang secara singkat dapat digambarkan sebagai reproduksi dari keheningan dan keheningan yang tak ada habisnya. Sebagian besar taman di India secara fisik tidak mungkin ada tanpa elemen air. Iklim India yang panas dan tidak dapat diprediksi membutuhkan sumber kelembaban buatan yang melimpah. Di bidang pertanian, sistem irigasi dan sumur digunakan, dan sumber air dimasukkan ke dalam kebun dan taman sebagai elemen komposit. Penggunaan air dalam konstruksi taman mencapai maksimum dalam apa yang disebut taman air,yang tidak melibatkan pembangunan waduk, tetapi sebaliknya, penataan wilayah daratan di tengah-tengah kolam dan danau alami. Membangun taman terapung adalah proses yang sangat memakan waktu dan melelahkan. Tapi yang tak bernama, sebagai aturan, pembangun in absentia dihargai dengan kekaguman yang tak terkatakan dari keturunan yang merenungkan mereka.